On ne peut pas quantifier la violence morale (infligée à une population entière)

La men­ace de vio­lence et la guerre psy­chologique étant per­ma­nente, les Pales­tiniens ont dévelop­pé des trou­bles men­taux à une échelle dis­pro­por­tion­née par rap­port à la moyenne mon­di­ale et ce pour de mul­ti­ples raisons. Le nou­v­el arti­cle de Syl­vain dans le Souk.

L’im­age est dif­fi­cile­ment supportable(1). Muntaser bakr, enfant de Gaza, a survécu à la mort de ses cousins fauchés par des obus israéliens sur la plage de Gaza durant l’of­fen­sive d’août 2014. Il en garde des séquelles irré­para­bles sous forme de sou­venirs, mais pas seule­ment. Il peine à s’ex­primer, lui qui enchan­tait le quarti­er de sa belle voix, lui qui souhaitait autre­fois devenir pêcheur pour aider son père veut désor­mais pren­dre les armes pour défendre Gaza(2). Et soudain, il entre dans une crise d’épilep­sie post trau­ma­tique à mesure que lui revi­en­nent à l’e­sprit ces évène­ments douloureux. Perte de con­science, évanouisse­ment, con­vul­sions. Son oncle se rue dehors pour l’emmener à l’hôpi­tal le plus proche. Sur place, le médecin ne peut que con­stater la sit­u­a­tion et lui admin­istr­er quelques bar­bi­turiques avant qu’il ne se réveille. Si cette séquence est per­tur­bante, elle n’est que la par­tie émergée du gigan­tesque iceberg(3) de la ques­tion des trou­bles psy­chologiques pales­tiniens à l’aune de l’oc­cu­pa­tion et de vex­a­tions quo­ti­di­ennes.

Beau­coup d’élé­ments con­courent à ren­dre la prob­lé­ma­tique de la san­té men­tale si par­ti­c­ulière et com­plexe dans le con­texte pales­tinien. “La pre­mière spé­ci­ficité est cet aspect trans­généra­tionel et le fait de l’oc­cu­pa­tion. Ce con­flit de basse inten­sité avec des oscil­la­tions dans la courbe de vio­lence est une guerre d’usure quo­ti­di­enne qui per­turbe durable­ment le bon fonc­tion­nement de la société” explique la super­viseuse des activ­ités de san­té men­tale de Médecins Sans Fron­tières (MSF) basée à Naplouse(4). La men­ace de vio­lence et la guerre psy­chologique étant per­ma­nente, les pales­tiniens ont dévelop­pé des trou­bles men­taux à une échelle dis­pro­por­tion­née par rap­port à la moyenne mondiale(5) et ce pour de mul­ti­ples raisons. Agres­sions de colons et inter­ven­tions de l’ar­mée israéli­enne en toute impunité, humil­i­a­tions aux check­points, con­fis­ca­tion de ter­res, démo­li­tions des habi­ta­tions, raids de nuit par les sol­dats de l’ar­mée israéli­enne, mais aus­si désor­mais pales­tini­enne, ces exac­tions ont lieu au quo­ti­di­en depuis des décen­nies. De plus, selon le coor­di­na­teur de plaidoy­er de Médecin du Monde (MdM) en Palestine(6), les don­nées sta­tis­tiques sont biaisées car elles ne pren­nent pas en compte tous les cas de har­cèle­ment et d’hu­mil­i­a­tions quotidiennes(7). Ce car­ac­tère répéti­tif, con­stant et soudain accroît con­sid­érable­ment le trou­ble des pales­tiniens : “Si un trau­ma est générale­ment isolé dans le temps (il y a un avant et un après), ce n’est pas le cas en Pales­tine”.

Les Pales­tiniens vivent dès leur enfance avec le sen­ti­ment d’anor­mal­ité qui entrave le bon développe­ment psy­chique des indi­vidus. Ils ne parvi­en­nent pas à se pro­jeter face à la sit­u­a­tion, et intè­grent le fatal­isme et le sen­ti­ment d’a­ban­don de leur par­ents et grand par­ents. “La grande majorité des trou­bles men­taux sont liés à une forme de vio­lence. Ils entrainent des dépres­sions, de l’anx­iété, par­ti­c­ulière­ment chez les enfants incar­cérés ou séparés de leur familles pen­dant un inter­roga­toire (où ils subis­sent des pres­sions con­sid­érables pour dénon­cer leur proches et en vien­nent à sus­pecter par la suite les déla­teurs). Chez l’en­fant, on trou­ve aus­si des symp­tômes d’i­den­ti­fi­ca­tion à l’a­gresseur, comme lorsque les garçons jouent à la guerre dès la mater­nelle. Le fait que les écoles ne soient pas mixtes a un effet amplifi­ca­teur”(8). Mais le fatal­isme et l’agressivité sont par­fois con­tre­bal­ancés par une forme d’ac­tivisme. “Toute la société se mobilise par­fois dans un élan de protes­ta­tion comme nous avons pu le voir pen­dant la grève de la faim des pris­on­niers pales­tiniens en avril dernier”(9). Cepen­dant la mobil­i­sa­tion prend aus­si par­fois un car­ac­tère vio­lent et de con­fronta­tion, ce qui mène aux tragédies que nous con­nais­sons.

La psy­chi­a­tre Samah Jabr(10) apporte son analyse sur cette sit­u­a­tion: “Il est néces­saire de com­pren­dre que l’ex­péri­ence d’in­jus­tice général­isée en Pales­tine mène à un autre niveau de trau­ma psy­chique pour les Pales­tiniens au niveau col­lec­tif. Le trau­ma indi­vidu­el fait du mal au cerveau. Le trau­ma col­lec­tif fait du mal à la fab­rique col­lec­tive dans son ensem­ble car la guerre apporte délibéré­ment des per­tur­ba­tions et écrase le sys­tème de croy­ance et de pen­sée de la col­lec­tiv­ité. Il y a beau­coup de mécan­ismes orchestrés par l’occupant pour con­di­tion­ner les pales­tiniens au dés­espoir. “Acceptez l’im­puis­sance” (learn hope­lesness) pour­rait être le slo­gan de l’occupation(11)” .

Face à cette réal­ité, plusieurs acteurs ten­tent d’apporter une réponse human­i­taire tout en ayant con­science de la mod­estie de leur impact telle­ment la tâche sem­ble énorme(12). Pour don­ner un ordre de grandeur, dans la bande de Gaza, l’U­NICEF con­sid­ère que près d’un demi mil­lion d’en­fants néces­si­tent une assis­tance directe spécialisée(13). Les acteurs de l’hu­man­i­taire restent toute­fois opti­mistes. “En Pales­tine Le réseau et les infra­struc­tures exis­tent; c’est surtout le per­son­nel qual­i­fié qui manque pour traiter l’ensem­ble des malades” explique une coor­di­na­trice de MSF Naplouse. Il y a effec­tive­ment peu de psy­cho­logues en Pales­tine. Encore moins de psy­chi­a­tres. Samah Jabr en compte 20. L’essen­tiel des inter­venants sont des coun­sel­lors (édu­ca­teurs spé­cial­isés en psy­chothérapie et n’ont pas les mêmes apti­tudes qu’un psy­cho­logue ou un psychiatre)(14).

Cepen­dant des ONG ayant une grande expéri­ence de la san­té men­tale comme MSF appor­tent une aide spé­cial­isée : “Le pro­jet de MSF à Naplouse est unique­ment dédié à la san­té men­tale, ce qui est excep­tion­nel pour notre ONG. Nous accom­pa­gnons quelques 400 patients annuelle­ment dans des des ses­sions indi­vidu­elles, de groupe ou en famille” explique une coor­di­na­trice de MSF. Présents en Pales­tine depuis plus de vingt ans, MSF a des unités d’in­ter­ven­tions dans les régions de Naplouse et Qalqilyah où ils dis­posent de salles de con­sul­ta­tion sur les deux gou­ver­norats.

Les unités de soins psy­chologiques appliquent des recom­man­da­tions de l’OMS issues de manuels standardisés(15). “Des inter­venants sur le ter­rain iden­ti­fient “à chaud” les types de détresse psy­chologique et nous les réfèrent si besoin. Des fois, les patients font appel à leur pro­pres capac­ités de résilience et retrou­vent rapi­de­ment un équili­bre. Dans le cas con­traire, nous ten­tons d’in­staller une thérapie adap­tée dans la durée. Mais les psy­cho­logues se ren­dent aus­si chez l’habi­tant, cer­tains patients rechig­nant à quit­ter leur mai­son de peur par exem­ple de se faire vol­er leur mai­son par les colons israéliens. La ques­tion des réti­cences est par­fois aus­si un frein. La peur du qu’en-dira-t-on et du stig­mate social décourage cer­tains patients qui préfèrent être traités chez eux(16)”.

Médecins du Monde est une de ces ONG human­i­taire qui inter­vient directe­ment sur le ter­rain. “Pour des inci­dents cri­tiques, nous inter­venons dans les 72 heures, faisons un diag­nos­tic et met­tons en place des procé­dures de prise en charge psy­chologique”. Tout comme l’avance Samah Jabr, le coor­di­na­teur de plaidoy­er de l’ONG sou­tient que les trou­bles agglomérés for­ment un trou­ble glob­al, à tous les niveaux : per­son­nel, famil­ial, social, et que l’é­tat de stress général­isé empêche la société d’être pleine­ment fonc­tion­nelle. “Si la vio­lence colo­niale est la pre­mière cause de souf­france et de trou­bles, nous prenons aus­si en compte les autres prob­lèmes comme la vio­lence faite aux femmes bien que ces phénomènes soient liés entre eux: la déstruc­tura­tion de la famille est accrue par le cli­mat délétère. Nous sommes con­scients que tous ces prob­lèmes sont liés d’une manière où d’une autre à l’oc­cu­pa­tion”(17). Si de nom­breuses ONG inter­na­tionales se bor­nent à une stricte assis­tance médi­cale, d’autres n’hési­tent pas à émet­tre des protes­ta­tions dans le cadre d’ac­tion de plaidoy­ers. En ce sens, Médecins du Monde fait du plaidoy­er auprès de la France et l’Eu­rope. “Nous appelons à la mise en œuvre du droit inter­na­tion­al via des États tiers. Israël est le point de blocage en tant que puis­sance occu­pante et bien qu’elle soit claire­ment en vio­la­tion du droit inter­na­tion­al et human­i­taire, on ne peut la cibler directe­ment”(18).

La démarche médi­cale de MdM comme celle d’autres acteurs est en par­tie basée sur la résilience des com­mu­nautés. “Nous for­mons des inter­venants locaux (com­mu­ni­ty aid watch), sorte de relais au sein des com­mu­nautés qui nous aident à iden­ti­fi­er les cas néces­si­tant le plus d’at­ten­tion. Nous organ­isons avec eux des groupes de parole pour per­me­t­tre aux souf­frants de se libér­er”. Le représen­tant de MdM nous expose égale­ment les ambiguïtés liées à la dis­so­ci­a­tion entre la Cisjor­danie et Gaza. “C’est un prob­lème en terme de plaidoy­er, cela donne l’im­pres­sion qu’on par­le de deux ter­ri­toires dif­férents alors qu’ils sont voués à faire par­tie d’un même État dans le futur”. Mais de recon­naitre que les con­di­tions et les spé­ci­ficités dif­fèrent dras­tique­ment entre les deux ter­ri­toires. “Il n’y a pas de colons ni de har­cèle­ment liés à leur présence comme en Cisjor­danie. Mais on trou­ve un blo­cus, des péri­odes de guer­res et des destruc­tions mas­sives et les con­di­tions d’ac­cès aux soins et de leur qual­ité à Gaza lais­sent à désir­er.

Le sen­ti­ment de suf­fo­ca­tion et de manque de per­spec­tives est aus­si accru à Gaza. Il y a des cas de dys­fonc­tion­nement sévères dans les tâch­es quo­ti­di­ennes, les respon­s­abil­ités famil­iales, mais pas for­cé­ment tou­jours des cas de trau­ma­tismes intens­es en sur­face. Pour la plu­part de per­son­nes, on est effec­tive­ment dans des cas de trou­bles psy­chologiques faibles ou mod­érés, pas des cas intens­es de stress post-trau­ma­tiques. Mais ces phénomènes étant général­isés, ils sapent le com­porte­ment de la société dans sa globalité(19).

Au-delà des organ­i­sa­tions non gou­verne­men­tale, on trou­ve une impli­ca­tion des pou­voirs publics à plusieurs niveaux. Le min­istère de la san­té pales­tinien a peu à peu pris con­science de l’importance d’avoir une poli­tique qui appréhende les ques­tions liées au trau­ma­tismes psy­chologiques. Dès 1998, il a adop­té les recom­man­da­tions d’une étude du Gaza Com­mu­ni­ty Men­tal Health Pro­gram (GCMHP)(20). Enfin, il inté­gra une stratégie de développe­ment des ser­vices de san­té men­tale dans son plan quin­quen­nal de 2015–2019(21). Ce développe­ment se fait en proche col­lab­o­ra­tion avec les insti­tu­tions inter­na­tionales comme l’OMS, l’UN­R­WA et le PNUD. Petit à petit, la recherche et la for­ma­tion sur dans le domaine de la san­té men­tale se dévelop­pent. L’u­ni­ver­sité an Naj­jah de Naplouse vient d’ou­vrir un mas­ter en psy­cholo­gie clin­ique. L’objectif est de tra­vailler davan­tage avec le réseau des acteurs de la san­té en lim­i­tant le risque d’empiètement des acteurs non gou­verne­men­taux sur le champ que doit nor­male­ment rem­plir l’État.

En atten­dant, la coopéra­tion est por­teuse. “Nous sommes en rela­tion avec les grands hôpi­taux de Cisjor­danie comme l’hôpi­tal de Rafidi­ah à Naplouse, le plus grand hôpi­tal de Pales­tine et l’hôpi­tal psy­chi­a­trique de Beth­léem où nous référons par­fois des patients. Les struc­tures pales­tini­ennes exis­tent, mais il y a des défi­ciences. Il faudrait plus de coor­di­na­tion et de trans­ver­sal­ité entre les acteurs”(23). La psy­chi­a­tre pales­tini­enne Samah Jabr pré­cise: “En Pales­tine, il y a surtout un prob­lème de moyens et de bud­get: 11% du bud­get de l’État va à la san­té et de ce chiffre, seule­ment 2% va à la psy­chi­a­trie. Nous dis­posons de 14 cen­tres médi­co psy­chi­a­triques iné­gale­ment répar­tis en Pales­tine et l’ac­cès est dif­fi­cile pour les habi­tants des zones rurales. La for­ma­tion des médecins dans ces zones est un de nos prochains défis”(24).

La psy­chi­a­tre développe: “Pour avoir la réponse la plus adap­tée aux prob­lèmes, il faut que les ser­vices d’as­sis­tance psy­chologique soient moins cen­trés sur les médecins et que l’on forme les gens à faire des inter­ven­tions légères et adap­tées. La for­ma­tion des infir­miers pour détecter et iden­ti­fi­er les per­son­nes avec symp­tômes soma­tiques ou prob­lèmes psy­chi­a­triques est pri­mor­diale. Elle per­me­t­tra aux coun­selors de mieux diag­nos­ti­quer les trou­bles et de référ­er de manière effi­cace vers les struc­tures adéquates. Par­al­lèle­ment, nous souhaitons for­mer les enseignants à iden­ti­fi­er les trou­bles chez les enfants à l’é­cole. Nous met­tons aus­si en place des “équipes d’in­ter­ven­tion” pour les enfants par­ti­c­ulière­ment frag­iles en impli­quant les par­ents. Une agence de développe­ment alle­mande, le GIZ(25), forme même des entraineurs sportifs tra­vail­lant avec des enfants ayant fait de la prison. Les résul­tats sont sur­prenants. Un entraineur sportif bien pré­paré peut avoir le même sinon un meilleur effet sur le rétab­lisse­ment d’un enfant et évite le stig­mate de la pathol­o­gi­sa­tion que peut con­fér­er un pas­sage chez le psychiatre(26)”.

Plus encore, le East Jerusalem YMCA Reha­bil­i­ta­tion Program(27), que dirige l’ONG éponyme, est très impliqué dans la san­té men­tale en Pales­tine. Le cen­tre a fait un tra­vail de cartographie(28) des acteurs et une base don­nées de la san­té men­tale en Pales­tine (plus de 250 acteurs référencés dans leur rap­port de 2014 bien­tôt remis à jour) pour favoris­er le rap­proche­ment entre les struc­tures et opti­miser leur méth­odes de tra­vail tout en créant une base de don­nées fiable.

Spé­cial­iste de la ques­tion de la san­té men­tale en Pales­tine, Samah Jabr avance quelques points de réflex­ion sur l’évo­lu­tion de la sit­u­a­tion: “Les Israéliens sont les respon­s­ables de l’oc­cu­pa­tion, mais dans Jérusalem, ceux qui en ont les moyens se soignent en Israël: la con­cur­rence est grande pour avoir un médecin israélien. Cela mon­tre aus­si les com­plex­es pales­tiniens dans la rela­tion avec l’oc­cu­pant. Dans l’autre sens, les médecins israéliens trai­tant les cas pales­tiniens font par­fois des diag­nos­tics erronés (un cas d’ac­cès de panique sera sou­vent diag­nos­tiqué comme de l’histri­on­isme (type d’hys­térie) chez les femmes, de psy­chopathie chez les hommes). Ironie du sort, “cer­tains patients pales­tiniens sont traités au cen­tre de san­té men­tale de Kfar Shaül situé sur le site du mas­sacre de Deir Yas­sine, un lieu de trau­ma­tisme nation­al” ajoute la psychiatre(29).

Tout en s’in­ter­ro­geant sur la per­ti­nence d’im­pos­er des diag­nos­tics stan­dard­is­és au peu­ple pales­tinien, Samah Jabr entend employ­er le lan­gage uni­versel de la psy­cholo­gie pour expli­quer les phénomènes soci­aux si par­ti­c­uliers au cas pales­tinien. “En Pales­tine par exem­ple, vivre sous occu­pa­tion fait des dom­mages à l’im­age du père. L’im­puis­sance de l’Au­torité Pales­tini­enne fait com­pren­dre qu’il y a un vide de lead­er­ship, ce qui impacte à son tour l’in­di­vidu. Autre exem­ple: beau­coup de per­son­nes par­tic­i­pant aux attaques con­tre les israéliens étaient dans une péri­ode de deuil précé­dant leur entrée en action ; ils ne font en fait que répéter l’acte du mort dans un esprit de vengeance. Aus­si, la représen­ta­tion dans les médias impacte la société et inten­si­fie l’im­age d’une cul­ture de la vio­lence, de pul­sions mor­tifères”. C’est le fameux effet de miroir: le regard que les Israéliens me por­tent font de moi un sus­pect per­ma­nent. Pour une per­son­nal­ité frag­ile, il y a risque d’in­té­gr­er cette image et de se com­porter comme un tel suspect(30).

Samah Jabr par­ticipe active­ment à pop­u­laris­er le terme de Sumud, terme ancien de la langue arabe. “Con­traire­ment à la résilience, qui est la capac­ité à retrou­ver sa forme ini­tiale, le Sumud(31), c’est per­former, garder son sys­tème de valeur et faire face, résis­ter. C’est un con­cept impor­tant en Pales­tine aujour­d’hui. Les Pales­tiniens font de leur mieux pour con­tin­uer à vivre. Lorsque les con­di­tions devi­en­nent très dif­fi­ciles, ils per­sévèrent. C’est une psy­cholo­gie pos­i­tive, une quête de sens”. Le Sumud, dans sa forme col­lec­tive prend a de nom­breux avatars: s’oc­cu­per de ses proches, servir une cause… Il redonne du sens aux activ­ités quo­ti­di­ennes. Dans le con­texte de l’ad­ver­sité le Sumud peut per­me­t­tre d’ac­croître ses per­for­mances. Il peut aus­si être per­cep­ti­ble du point de vue de la natal­ité: la démo­gra­phie pos­i­tive pales­tini­enne peut en effet être inter­prétée comme un effort d’as­sur­er une exis­tence, une présence, un avenir, face à théorie de la terre sans peuple(32).

La vio­lence de l’oc­cu­pa­tion n’ex­iste pas que dans l’ex­po­si­tion physique à la vio­lence, mais aus­si dans une ten­ta­tive d’ex­tinc­tion de tout espoir par la vio­lence faite à l’e­sprit. Face à cette réal­ité, ren­tr­er dans le jeu de la haine n’est pas pro­duc­tif. Pour Samah Jabr, une part impor­tante de la solu­tion réside dans la sol­i­dar­ité inter­na­tionale. Des rap­ports posi­tifs et con­struc­tifs avec le peu­ple Pales­tiniens sont un pre­mier pas vers la guéri­son car ils dimin­u­ent le sen­ti­ment de dénue­ment. Quand il y a une sol­i­dar­ité effec­tive, la rad­i­cal­ité baisse; c’est la voie pos­si­ble vers la réc­on­cil­i­a­tion avec l’ad­ver­saire. Si elle ne se met pas en place, en cas de change­ment de rap­port de force, les gens auront soif de vengeance. La sol­i­dar­ité préserve l’hu­man­ité de l’opprimé(33).

Les travaux de Sama Jabr se font en par­al­lèle avec une réflex­ion méthodologique sur l’art de soign­er les esprits dans son pays. “Les travaux d’un Frantz Fanon (Les Damnés de la terre, 1961) m’ap­por­tent beau­coup en tant que pales­tini­enne vivant ce rap­port de force si boulever­sant. D’autres auteurs comme de Joy DeGruy (Post trau­mat­ic slave syn­drom, 2005) sont aus­si riche en appren­tis­sage et en par­al­lèles à faire, tout comme l’œu­vre de Paulo Freire (Ped­a­gogy of the oppressed, 1970). Chaque con­texte a ses spé­ci­ficités pas tou­jours bien définies. La psy­cholo­gie occi­den­tale tout comme la thérapie cog­ni­tive et com­porte­men­tale nous appren­nent beau­coup, mais doivent tou­jours être remis­es en ques­tion, être con­tex­tu­al­isées au cas pales­tinien. Il faut penser hors des manuels, adapter les savoirs et le lan­gage com­mun de la psy­cholo­gie à l’être, oser expli­quer les phénomènes en pro­fondeur quitte à déranger”. Samah Jabr tra­vaille étroite­ment avec des ONG sur le ter­rain pour influ­encer de manière opti­male leur méth­odes. “Mal­heureuse­ment, il y a peu de travaux sur notre prax­is. Cette inter­rac­tion avec les acteurs inter­na­tionaux peut génér­er beau­coup de savoir et adapter les inter­ven­tion aux dif­férents con­textes qui dif­fèrent entre la Cisjor­danie, Jérusalem Est, Gaza et les camps de réfugiés hors de Palestine(34)”.

1) Dans un reportage du jour­nal bri­tan­nique The Nation: https://www.youtube.com/watch?v=_HHnzLO1-BI
2) Feu le doc­teur Eyad el Sar­raj avança qu’en Pales­tine, 36% des garçons et 17% des filles souhait­ent mourir en mar­tyr à l’âge de 18ans (https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-19/edition‑5/psychology-gaza-and-west-bank)
3) https://newint.org/features/2014/11/01/palestine-psychology-of-war/
4) Entre­tien réal­isé avec des inter­venants de l’ONG MSF en Pales­tine en avril 2017
5) https://www.alaraby.co.uk/english/indepth/2017/5/12/mental-health-in-palestine-among-worlds-worst
6) Entre­tien réal­isé avec le coor­di­na­teur de plaidoy­er de MdM en avril 2017
7) (Toute­fois, leurs sta­tis­tiques sont par­lantes: entre Mai et Sep­tem­bre 2016,“Sur les 353 per­son­nes vis­itées par MdM, il a été con­staté que 29 % (102 per­son­nes) avaient besoin de Pre­miers sec­ours psy­chologiques . Celles-ci sont con­sid­érées comme les per­son­nes les plus affec­tées, 78 % d’entre elles déclarant présen­ter des signes sévères de stress aigu et étant sus­cep­ti­bles de dévelop­per des trou­bles de stress post-trau­ma­tiques, et 20 % dévelop­pant des signes mod­érés de stress aigu […]. 68 % de ces per­son­nes déclar­ent plus de deux signes psy­chologiques (stress, anx­iété, sen­ti­ment d’insécurité, etc.), 50 % d’entre elles déclar­ent plus de deux signes asso­ciés à un trau­ma­tisme (flash­backs, sen­ti­ments et pen­sées intrusifs, prob­lèmes de con­cen­tra­tion, etc.), 48 % d’entre elles déclar­ent plus de deux signes physiques (trou­bles du som­meil, maux de tête, etc.). Une régres­sion des pro­grès sco­laires est con­statée chez 30 % des enfants et des ado­les­cents. Une altéra­tion du fonc­tion­nement quo­ti­di­en est rap­portée par 20 % de la pop­u­la­tion (inca­pac­ité à accom­plir le tra­vail quo­ti­di­en, le tra­vail sco­laire ou les respon­s­abil­ités famil­iales, etc.)”.) (cf. http://mdm-me.org/wp-content/uploads/2017/04/MdM_MHPSS-Eng.pdf)
8) Entre­tien avec MSF
9) http://www.la-croix.com/Monde/Moyen-Orient/greve-faim-detenus-palestiniens-tourne-lepreuve-force-2017–05-12–1200846692
10) Samah Jabr est une psy­chi­a­tre et psy­chothérapeute pales­tini­enne, cheffe de l’u­nité de pspy­chi­a­trie et respon­s­able de tous les ser­vices de san­té men­tale pour le compte du min­istère de la san­té dans les ter­ri­toires pales­tiniens. Elle est aus­si Pro­fesseure adjointe à l’u­ni­ver­sité de Wash­ing­ton et exerce égale­ment à l’u­ni­ver­sité en pales­tine. On peut trou­ver ses pub­li­ca­tions ici : http://chroniquepalestine.com/?s=samah+jabr&x=13&y=9
11) Toutes les cita­tions de Samah Jabr dans cet arti­cle ont étés recueil­lies lors d’une ren­con­tre autour de la pro­jec­tion du film « der­rière les fronts » d’Alexandra Dols organ­isée par l’association des amis de Jayy­ous à Tulle (http://www.france-palestine.org/Projection-Derriere-les-fronts-d-Alexandra-Dols-a-Tulle) le 19 mai dernier.
12) « Les Pre­miers sec­ours psy­chologiques ne sont cer­taine­ment pas suff­isants […]Bien qu’essentielles, ces inter­ven­tions restent pal­lia­tives et ne per­me­t­tent pas de prévenir la récur­rence des prob­lèmes» in http://mdm-me.org/wp-content/uploads/2017/04/MdM_MHPSS-Eng.pdf
13) https://www.youtube.com/watch?v=_HHnzLO1-BI
14) D’après une coor­di­na­trice de MSF. Dans son rap­port, le YMCA cité plus bas (http://www.mhpss.ps/en/reports) en recense 251 (p.34). Cepen­dant ce chiffre inclut aus­si les fameux coun­sel­lors qui ont une for­ma­tion basique en psy­cholo­gie, mais ne sont pas des médecins à part entière.
15) http://www.who.int/mental_health/policy/Mental%20health%20+%20primary%20care-%20final%20low-res%20140908.pdf
16) Entre­tien avec MSF
17) Entre­tien avec le coor­di­na­teur de plaidoy­er de MdM
18) Idem (et dans http://mdm-me.org/wp-content/uploads/2017/04/MdM_MHPSS-Eng.pdf: En ver­tu du droit human­i­taire inter­na­tion­al, Israël, la puis­sance occu­pante, a le devoir de pro­téger la pop­u­la­tion pales­tini­enne. Dans les ter­ri­toires pales­tiniens occupés, les autorités israéli­ennes doivent pren­dre toutes les mesures pos­si­bles pour garan­tir le respect du « droit qu’a toute per­son­ne de jouir du meilleur état de san­té physique et men­tale qu’elle soit capa­ble d’atteindre », un droit fon­da­men­tal en ver­tu du Pacte inter­na­tion­al relatif aux droits économiques, soci­aux et cul­turels de 1966).
19) idem
20) https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-19/edition‑5/psychology-gaza-and-west-bank
21) http://www.emro.who.int/palestine-press-releases/2015/moh-with-eu-and-who-launch-5-year-mental-health-strategy-june-2015.html
22) Entre­tien avec MSF
23) idem
24) Inter­ven­tion de Samah Jabr
25) https://www.giz.de/en/worldwide/38148.html
26) Inter­ven­tion de Smah Jabr
27) http://www.ej-ymca.org/index.php?option=com_content&view=article&id=68:east-
28) http://www.mhpss.ps/en/reports
29) Inter­ven­tion de Samah Jabr
30) idem
31) http://www.info-palestine.eu/spip.php?article8196
32) Inter­ven­tion de Samah Jabr
33) https://newint.org/features/2014/11/01/palestine-psychology-of-war/
34) Inter­ven­tion de Samah Jabr